Мифологические мотивы в цикле К. Льюиса «Хроники Нарнии»

Творчество Льюиса отличается мифологической «насыщенностью». При написании цикла Льюис использовал обращения к античной, к древневосточной, германо-скандинавской мифологической образности, кельтской, христианской мифологии. Поэтому Нарнию, кроме людей населяют фавны, сатиры, наяды, дриады, единороги, гномы (это и гномы английских преданий, приземистые, кряжистые существа с густыми, жесткими волосами и длинными бородами, и немецкие карлики с поросячьими лицами, петушиными гребнями и хвостами), оборотни, ведьмы, грифоны, говорящие животные народных сказок и, наконец, придуманные самим автором персонажи, например квакли. Боги соседствующего с Нарнией Тархистана, кажется, сошли с хеттских рельефов. Так, главная богиня Таш представляет из себя человека с головой хищной птицы и четырьмя руками. А слуга Белой колдуньи волк Могрин восходит к скандинавскому Фенриру. Среди почитателей Таш существует поверье, что взглянувший в лицо Таш немедленно умирает. При этом считается, что в такой смерти и заключена цель жизни любого верующего. Таш в данном случае оличетворяет василиска – змею, наделённаю мифическими чертами. В Библии слово «василиск», и его синоним «ехидна», обозначало любых ядовитых змей. В античной мифологии василиск обитает в окрестностях Киренаика, его длина до 30 см, с белым пятном на голове, напоминающим диадему. Василиск обладает способностью убивать не только ядом, но и взглядом.

Великаны – человекоподобные существа огромных размеров, не очень умные. Большинство великанов живет в северном государстве Этинсмур и в замке Харфанг. Как правило, они враждебны к людям (хотя встречаются добрые и дружелюбные). Судя по кулинарной книге, описанной в Хронике «Серебряное кресло», едят практически всех существ, населяющих Нарнию, а люди для них являются деликатесом. Но не все великаны глупы: некие древние великаны построили мост через пропасть и город в Этинсмуре, руины которого дети ищут по заповеди Аслана в книге «Серебряное кресло». Несколько раз в хрониках упоминается о войнах, которые вынуждены вести с великанами нарнийские короли («Конь и его мальчик» и др.) Добрые великаны, наоборот, защищают Нарнию в битвах с разнообразными врагами. Аслан назвал их «Сыновьями Земли», в противовес людям — «Сыновьям Адама» и «Дочерям Евы».

Среди гномов существует как минимум две расы: Чёрные Гномы и Рыжие Гномы; различие между ними — цвет волос. Изначально гномы были на стороне Колдуньи, но после ее «гибели», рыжие гномы стали поддерживать Аслана, чёрные – более самолюбивы и воинственны, оставались верными Джедис. Все упоминаемые гномы – мужского пола, хотя известно, что от них может зачать и человеческая женщина. Откуда взялись гномы, неизвестно. Однако, когда Аслан созвал первый совет, когда миру «ещё не было и пяти часов от роду», он попросил представиться Мастера Гномов. Потомком гномов от смешанных браков с людьми является доктор Корнелиус и няня Каспиана.

Подземцы – обитатели подземной страны Подземья. Их внешность существенно различается: они могут быть разного роста, иметь различную форму лица и носов, различное количество пальцев на руках и ногах. Так же они могут иметь или не иметь бороду, хвост, рог и т.д. Как следует из последних глав книги «Серебряное кресло», они были коренным населением самой глубокой и загадочной подземной страны Бисм, но были вызваны из неё колдовством Зеленой ведьмы и против воли служили ей, готовясь стать захватнической армией для покорения Нарнии. Благодаря принцу Рилиану колдовство было разрушено, и счастливые подземцы возвращаются в Бисм через расщелину в земной коре.

В книге «Серебряное Кресло» описывается иная Колдунья – предстающая в образе Зелёной Дамы, способной превращаться в огромную змею. Происхождение её не совсем понятно, но рассказчик упоминает, что это та самая Колдунья, что сковала Нарнию льдом.

Одноступы – народ, некогда бывшие гномами, но волшебник-звезда Кориакин превратил их в одноступов – существа с одной большой ногой. Передвигаются они огромными прыжками. Спят они подняв ступню к верху, которая защищает от дождя и солнца. Живут на острове Охлотопов, управляет ими бывшая звезда Кориакин, назначенный Асланом

В Нарнии также можно встретить многих животных нашего мира. Кроме того, там есть много говорящих видов этих животных. Когда Аслан дохнул на первые пары животных, некоторые из них не только обрели разум и речь, но и изменились в размере. Мелкие животные (грызуны, птицы и небольшие млекопитающие) крупнее своих неговорящих родственников, а более крупные животные – чуть меньше размером. Говорящие Звери делятся на четыре основные категории: птицы, копытные, млекопитающие и рептилии. Продолжительность их жизни такая же, как у человека. Говорящих рыб и насекомых нет. Но не все животные получили дар речи от начала мира. Например, некоторые нарнийские мыши стали говорящими после того, как перегрызли узы убиенного на Каменном столе Аслана.

Единорог – греческое мифическое существо, белый конь с рогом на голове. Нарнийские единороги описываются как очень грациозные, деликатные, вежливые и мягкие в общении звери. Однако во время опасности они могут быть свирепыми и ужасными зверями. В битве они используют свой рог, копыта и зубы. Единорог Алмаз – наиболее символический персонаж книги «Последняя битва».

Самым известным пегасом в Нарнии была Земляничка (Ягодка) — лошадь кэбмена, первая нарнийская крылатая лошадь. Аслан даровал ей крылья, чтобы она помогла детям добраться до Райского сада. Один пегас был обращён Белой Колдуньей в камень и находился в её замке. Он был освобождён дыханием Аслана и принимал участие в битве у брода Беруны в книге «Лев, колдунья и платяной шкаф».

Квакли-бродякли – высокие тонкие существа, напоминающие одновременно человека и лягушку. У кваклей-бродяклей между пальцами рук и ног у них перепонки, волосы серо-зеленые, тело не больше чем у гнома, а руки и ноги очень длинные. Живут на болотах в вигвамах довольно обособленно друг от друга. Питаются, тем что есть на болотах – угрями и т.д. Квакли курят трубки с какой-то травой, дым которой не поднимается вверх, а стелется по земле подобно туману. Упомянутые в «Хрониках Нарнии» квакли-бродякли: Хмур.

Кентавры – греческие мифические существо, существа с головой и туловищем человека на теле лошади.. В связи с этим у кентавров два желудка, человеческий и лошадиный (со слов фавна в книге «Серебряное кресло»). Они носители мудрости, много времени посвящают наблюдению за звездами, по их ходу способны понять будущее. Знают также свойства трав и девять имен Аслана.

Сыны Адама и дочери Евы не являются народом, исконно населявшим Нарнию. Нарния, по замыслу Аслана, является страной говорящих зверей, деревьев и других сказочных существ. Первые люди попадают в Нарнию из нашего мира («Племянник чародея») в момент её сотворения. С их появлением именно на людей Аслан возлагает право и обязанность царствовать в сотворенном им мире. В повествовании о событиях войны с Джадис единственные люди — дети Пэвенси, в «Коне и его мальчике» можно узнать, что людей в Нарнии немного, но они есть — описаны вельможи нарнийского посольства, нарнийские рыцари, участвовавшие в битве при Анварде (орландцы же представлены в основном людьми, описаны несколько человеческих островных княжеств и большое государство Тархистан, которое окружают человеческие страны, а в Тельмаре уже рыскали разбойники). О немногочисленности людей-нарнийцев до вторжения тельмаринов сообщает доктор Корнелиус. Некоторые представители человеческого рода попадают в Нарнию случайно (тельмаринцы), но и они, по воле Аслана, находят своё законное место в её истории.

Люди-звезды – высокие, необычайно красивые и благородные люди, которые излучают сияние. В качестве небесных светил они участвуют в «великом танце». Отражают древнехристианское представление об ангелах, персонально ответственных за движение небесных светил по небу. По-видимому, как и ангелы, некоторые из них являются бессмертными — так, Раманду, исчерпавший свои жизненные силы, находится «на пенсии» и питается солнечными ягодами для исцеления от старости. Звезды в человеческом (ангельском) облике появляются в книге «Последняя битва» и становятся очевидцами суда Аслана над всем сотворенным им миром Нарнии. В книге «Плаванье на край света» звезда Лилиандиль помогает путникам найти путь и в конце книги упоминается, что она становится женой Каспиана.

Нимфы – греческие мифические существа, духи рек (наяды) и деревьев (дриады). Дриады похожи на женщины, и в то же время на дерево. Они гораздо выше человека, если они встанут рядом с кентавром, их голова окажется на одном уровне. Дриады связаны со своим деревом: если его срубить, дриада умирает. Нимфы очень дружны с фавнами, и вместе они устраивают полуночные пляски. Нимфы играют на лирах. Помимо нимф в Нарнии также обитают речные и лесные духи. Фонарь в Нарнии появился из первой книги «Племянник Чародея». Область возле фонарного столба назвалась Равниной фонарного столба, там рос древний лес говорящих деревьев. В «Последней битве» многие деревья срубили. Говорящие деревья по сути и есть дриады, прямым текстом Льюис этого не говорит, но их можно отнести и к энтам.

Фавны – греческие мифические существа с телом человека и ногами козла, на голове у фавнов маленькие рожки. Фавны очень любят танцевать с нимфами. В древней римской мифологии бог лесов,полей и пастбищ, животных. Фавн считался лукавым духом, воровал детей. Упомянутые в «Хрониках Нарнии» фавны: Мистер Тамнус.

Сатиры – в греческой мифологии это лесные божества, демоны плодородия, спутники Вакха, схожие с фавнами жизнерадостные козлоногие существа. В «Хрониках Нарнии» сатиры упоминаются в книге «Лев, колдунья и платяной шкаф» – двое из них вместе с другими существами празднуют Рождество за столом. Мифологический сатир ленив и распутен. Вероятно, именно поэтому автор сделал одного из них отрицательным персонажем: в книге «Последняя битва» фигурирует сатир Враггл, перешедший на сторону врагов короля Тириана.

Джинны — в мусульманской мифологии духи, часто злые. Согласно мусульманской традиции джинны созданы Аллахом из бездымного огня и представляют собой воздушные или огненные тела, обладающие разумом. Они могут приобретать любую форму и выполнять любые приказания.

В книге «Лев, колдунья и платяной шкаф» присутствует Санта Клаус или Дед Мороз (в оригинале он зовется Christmas Father, что переводится как Отец Рождества). Он дарит четырем Пэвенси рождественские подарки, которые в итоге стали нарнийскими артефактами. Подарок Сьюзен – лук и рог. Например, рог королевы Сьюзен, который согласно легенде мог возвращать в Нарнию древних королей и королев. А выстрелив из лука, ты никогда не промахнёшься. Подарок который дед Мороз вручил Люси это напиток, который словно слезы феникса исцеляет любые раны. Меч и щит Питера не стали значимыми артефактами, а скорее просто символами королевской власти. Эдмунд естественно подарка не получил.

В этой же книге фавн Тумнус рассказывает Люси про Вакха – божества из древнегреческой мифологии. Льюис часто использует сюжеты античных мифов и произведений: превращенный за глупость и подлость в осла царевич Рабадаш из повести «Конь и его мальчик» обретает свой человеческий облик на осеннем празднике богини Таш. Это отсылка к «Метомарфозам» Апулея («Золотой осел») или же к легенде о царе Мидасе.

В книге «Покоритель зари» на Острове Мертвой воды герои находят ручей, вода которого превращает всё, соприкоснувшееся с ней, в золото. Эта отсылка к древнегреческому мифу о царе Мидасе, который все превращал в золото прикосновением руки. С его именем связаны не только рассказы о роковом даре. Другая легенда повествует об ослиных ушах, которыми наделил его Аполлон, разгневанный тем, что при состязании его с Паном. Мидас отдал последнему предпочтение перед богом — когда Аполлон состязался с Паном в игре на свирели, Тимол присудил победу Аполлону, а Мидас высказался в пользу Пана. На том же остраве Юстес превращается в дракона. Под превращением обычно понимается метаморфоза, при которой человек или другое существо обращается в животное, растение, предмет, т.е. изменяет свой облик и ипостась». Мотив превращения в животное ярко представлен в англо-шотландских произведениях: оборотничество, колдовство, свадебные состязания, испытание героя.

Волшебная палочка Белой колдуньи превращала все в камень словно Медуза Горгона. Обычно волшебные палочки в мифологии используются для добрых дел. Каменные статуи располагались в замке колдуньи и «разбудить» их мог только Аслан. Долгая зима позаимствована из скандинавской мифологии, в которой существует «Фимбулвинтер», которая предшествует Рагнарёгу, концу мира. Слуга Белой колдуньи волк Могрим восходит к скандинавскому Фенриру – громадному волку, сыну бога Локи и великанши Ангрбоды.

В конце книги «Лев, колдунья и платяной шкаф» четверка Пэвэнси исчезает из Нарнии. Они отправляются на охоту, а затем натыкаются на фонарный столб и соответственно возвращаются через шкаф. Но преследуют они на охоте легендарного белого оленя. Белый олень является мистическим персонажем в различных культурах. Например, для кельтов он был посланцем потустороннего мира обладающий сверхъестественными способностями. Он считается предвестником больших изменений в жизни тех, кто с ним встретится.

Нарния – это и весь созданный вторичный мир, и страна, как очевидно, в его центре. На территории этой страны впервые в этом мире появилась жизнь. Все остальные территории, в частности страны Орландия и Тархистан, были населены выходцами из Нарнии или пришельцами с Земли, таких как Тэльмарины. Однако Нарния плоская. Именно поэтому четвертая книга называется «Покаритель зари или плаванье на край света». За краем света находится страна Аслана.

Характерной особенностью «Хроник Нарнии» как апологетического произведения является обилие библейских аллюзий и реминисценций из текста Священного Писания. Библеизмы, используемые К. С. Льюисом в тексте «Хроник Нарнии», можно разделить на несколько групп. Ю.Н, Афонина, в статье «Проблема сохранения библейских и мифологических аллюзий в русских переводах «Хроник Нарнии», выделяет три группы. Первую группу составляют прямые цитаты из Библии, например, частично приводятся некоторые из десяти заповедей: «Не убий», «Не укради». В хронике «Серебряное кресло» в авторских ремарках Льюис замечает: «Видимо, раньше в школах лучше вбивали в голову такие прописные истины, как «не убий, не укради».

Вторую группу библейских аллюзий представляют частично видоизмененные цитаты: «Золотое правило Нового Завета – поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступили с тобой, – лишь выражает коротко то, что в глубине души каждый считает истиной». Это видоизмененная цитата из Евангелия от Матфея: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

К третьей группе можно отнести ссылки и аллюзии с использованием образов Библии. Во всех семи книгах «Хроник Нарнии» К. С. Льюиса присутствуют как прямые, так и косвенные ссылки на Библию. Следует обратить внимание на авторский замысел всего цикла книг о Нарнии. Так, первая повесть «Племянник чародея», виделась Льюису как история о «сотворении мира и о том, как зло проникло в Нарнию», вторая повесть – «Лев, колдунья и платяной шкаф» задумывалась как история «о Распятии и Воскресении». «Принц Каспиан» предполагал изображение «восстановления истинной религии на месте искаженной». «Конь и его мальчик» – повествование «об обращении язычника», «Покоритель Зари, или Плавание на край света» – духовной жизни, «Серебряное кресло» изображало картину постоянной войны света против сил тьмы. Заключительная повесть «Хроник» связывалась в авторском воображении с «пришествием Антихриста, концом света и Страшным судом».

«Хроники Нарнии» состоят из семи частей. Как в Библии семь дней творения, так у Льюиса вся история Нарнии – от ее создания до гибели – дана в семи повествованиях.

Создателя мира зовут Аслан. Слово «Аслан» по-турецки значит лев. И действительно, для всех существ Аслан предстает золотогривым львом. Он создал Нарнию не из хаоса, а из тьмы и пустоты совершенно невообразимым способом – песней. Но очевидно, что лев является воплощением Бога и Христа. У него как и у Бога девять имен, но в книгах называется только четыре: Аслан, Великий Лев, Царь зверей, Сын императора-над-морем. Аслан сотворил животных говорящих и не говорящих. Дар языка был как даром, так и ответственностью. Животные должны были побороть в себе дикий нрав, иначе они будут лишены этого дара. Например, мыши изначально не получили этого дара, но в повести «Лев, колдунья и платяной шкаф» мыши перегрызли верёвки и освободили Аслана, за что в благодарность он даровал им способность говорить. И в книге «Принц Каспиан» мы уже видим говорящих мышей вроде Рипичипа.

Всемогущество льва все время подтверждается способностью переносить людей из одного мира в другой, творением чудес. Это доказательство, что Аслан – архетип Христа. Иисус – сын божий, лев Аслан – сын неведомого и могучего Императора-над-морем. Иисус Христос был распят за грехи людские. Он сам принес себя в жертву ради спасения человечества. Так и Аслан отдает себя на смерть «по законам древней магии». Но по законам «еще более древней магии» – воскресает. В конце седьмой истории, вся Нарния становится раем для тех, кто в нее верит. Здесь К. Льюис делает поистине библейский вывод: человек создан для Вечности. Однако войти в нее без приглашения и помощи он не может. Творец не просто раскрывает дверь, он сам становится одним из нас и платит максимальную цену, чтобы дать нам дар – свободу.

В первой хронике («Племянник чародея») Аслан, являющийся детям в облике золотого сияющего льва, творит мир песней. Льюис так представляет себе создание вселенной: «Далеко во тьме кто-то запел. Слов не было. Не было и мелодии. Был просто звук, невыразимо прекрасный. И тут случилось два чуда сразу. Во-первых, голосу стало вторить несметное множество голосов — уже не густых, а звонких, серебристых, высоких. Во-вторых, темноту испещрили бесчисленные звезды... Лев ходил взад и вперед по новому миру и пел новую песню. Она была мягче и торжественней той, которой он создал звезды и солнце, она струилась, и из- под лап его словно струились зеленые потоки. Это росла трава. За несколько минут она покрыла подножье далеких гор, и только что созданный мир стал приветливей. Теперь в траве шелестел ветер. Вскоре на холмах появились пятна вереска, в долине – какие-то зеленые точки, поярче и потемней. Когда точки эти, — нет, уже палочки, возникли у ног Дигори, он разглядел на них короткие шипы, которые росли очень быстро. Сами палочки тоже тянулись вверх, и через минуту-другую Дигори узнал их — это были деревья».

Данный эпизод напоминает библейский текст: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя и дерево плодовитое. И произвела земля...» Великий Лев дает ее жителям основную заповедь: «И все любите друг друга». Он определяет, что Нарнией могут управлять только сыновья Адама и дочери Евы. Фрэнк и его супруга Нелли, ставшие первыми королями этой страны, сопоставимы с Адамом и Евой. Всё это аллюзии к Книге Бытия. Заповеди, которые дает Аслан нарнийцам, идут от заповедей Моисея. Аслан требует от жителей своей страны любви, смирения и покаяния. В облике Колдуньи Джэдис соединяются черты Лилит, змея-искусителя. Обезьян, по вине которого гибнет Нарния, совмещает в себе черты Антихриста и «князя тьмы».

Борьба добра со злом, в которую вовлечены главные герои «Хроник Нарнии», связана с эсхатологическими проблемами. Само зло не живет — оно паразитирует на жизни и добре. Так, и Колдунья отнюдь не создается песней Аслана, а в Нарнию она попадает некоторым паразитическим способом — ухватившись за детей. И Эдемский сад, и древо познания также узнаваемы у Льюиса. Хоть колдунья внешне и похожа на человека, но в ней нет ни капли человеческой крови. Ее предками были джины и великаны. Дети попали в Нарнию как раз на момент ее сотворения. Но прежде они посетили другие миры. Одним из которых был Чарн, родной мир колдуни. Аслан рассказывает детям о Нарнии, о том, что вместе с колдуньей в страну попало зло. Раз «сын Адама и Евы» принёс его в Нарнию, то «дети Адама и Евы» и обязаны помочь его удержать. Для этого Аслан посылает Полли и Дигори принести яблоко из чудесного сада. Такое яблоко, что из него вырастет дерево, что сможет защитить Нарнию от многих бед. После того, как дети отправляются в путь на лошади (Аслан наградил её крыльями), он коронует кэбмена из Лондона — так Фрэнк становится Франциском Ι, королём Нарнии, и его жена Нелли, теперь королева Елена, по зову Аслана является из нашего мира. Тем временем Полли и Дигори достигают сада, где растут Яблоки Вечной Молодости. Здесь Дигори ждёт испытание: он встречает Джадис, которая пришла за яблоком для себя и уже его съела. Теперь она уговаривает Дигори взять одно для себя или для его больной матери. Но Дигори отказывается, справедливо полагая, что колдунья лжет ему, и срывает только одно яблоко – для Аслана. Из посаженного яблока вырастает то самое дерево, что даст защиту Нарнии от Джадис ещё на много сотен лет. И одно яблоко этого дерева получает Дигори, как дар. Потом Аслан объяснил детям, что тот, кто срывает это яблоко для себя, получает не только бессмертие, но и бесконечные муки, и лишь получивший его от другого — если и не бессмертие, то, по крайней мере, крепкое здоровье и счастье до конца дней.

В следующей сказке речь идет об Искуплении: в апогее борьбы с темными силами Аслан отдает себя на смерть «по законам древней магии», так как кровь невинной жертвы уничтожает проклятие, и жертвующий возрождается. Аслан, таким образом, как и Христос, своей жертвенностью побеждает зло и искупает своей кровью грехи людей. Другая важная евангельская тема, которую затрагивает Льюис, — искушение. Это не искушение богатством, властью, могуществом, но искушение благом, причем благом мнимым. Герой «Хроник Нарнии», сделав духовное усилие, отказав себе в чем-то ради ближнего, сотворив тем самым добро, перестрадав, обретает Радость.

Отметим, что «Радость» – понятие ключевое в творчестве Льюиса. Впервые в автобиографии «Настигнут Радостью» (1955) Льюис определяет это эстетическое переживание как наполненное глубоким сакральным смыслом. «Радость – это неудовлетворенное желание, которое само по себе желаннее любого удовлетворения. Я назвал это чувство радостью, и это – научный термин, который нельзя отождествлять со счастьем и удовольствием. У моей радости есть с ними одно общее свойство – каждый, кто их испытывал, хочет их вернуть».

Герои Льюиса решают вопрос о выборе пути: как отличить истинное от ложного, подлинное от мнимого, божественное от дьявольского. Герои Льюиса, несмотря на трудности своего пути, в конце концов совершают правильный выбор. Но если человек сам не желает видеть истины, если он запер себя в темнице своего воображения, то никто не в силах ему помочь. Так, дядя Дигори уверил себя в том, что лев не может петь, и, когда к нему обращаются, слышит только рычание. Таким образом, к истине приходит тот, кто открыт для нее и хочет ее обрести.

В последней книге хроник рассказывается о том, как хитрый персонаж по имени Обезьян, надев на простодушного осла львиную шкуру, заставляет его играть роль Аслана и правит от имени Великого Льва. Из-за предательства Обезьяна тархистанцы завоевывают Нарнию, и она гибнет. Но оказывается, что погибшая Нарния была лишь отблеском Нарнии истинной (здесь проявляется влияние идей Платона на Льюиса), и все лучшее, что было в Нарнии прежней, сохраняется в Нарнии обновленной. Сюжет «Последней битвы» – это аллюзии на Апокалипсис и мотив на- ступления Царства Божьего. Описывая события, Льюис буквально следует евангельскому тексту. Сравним фрагменты Евангелия от Матфея и события из «Последней битвы»:

«Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят» – Обезьян берет на себя право говорить от имени Аслана. «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» – враждебный Тархистан завоевывает Нарнию. «И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга» – часть нарнийцев переходит на сторону Тархистана, жители Нарнии сражаются друг против друга. «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба» – Аслан призывает звезды, и они падают. «Солнце поглощает Луну. Отец Время уничтожает Солнце. И пошлет ангелов своих с трубою громогласною» – Отец Время трубит в рог.

Символично, что герои попадают в страну Аслана через дверь Хлева. Люси говорит: «Однажды и в нашем мире Хлев вместил то, что больше целого мира». Здесь очевидным образом создается аллюзия на Вифлеемский «хлев» Рождества. Сравнивая Нарнию истинную с Нарнией, бывшей только слабым ее отблеском, Льюис следует как идее Платона, так и основному догмату христианства, трактующему жизнь земную как преддверие жизни вечной.

#ХроникиНарнии #сказка #интересныефакты #Кино